Senin, 10 Juni 2013
AGAMA
YUNANI KUNO
Agama Yunani meliputi
kumpulan kepercayaan dan ritual yang dipraktikkan di Yunani
kuno baik dalam bentuk agama
umum yang populer maupun praktik
kultus. Kelompok yang berbeda
ini cukup beragam untuk disebut agama-agama
Yunani atau
"kultus-kultts", meskipun kebanyakan memiliki kesamaan. Pengaruh
agama Yunani meluas pula sampai di luar Yunani. Banyak orang Yunani yang
menyembah dewa dan dewi utama: Zeus, Poseidon, Hades, Apollo, Artemis, Afrodit, Ares, Dionisos, Hefaistos, Athena, Hermes, Demeter, Hestia dan Hera meskipun filsafat semacam Stoikisme dan beberapa bentuk
Platonisme menggunakan bahasa yang nampaknya menunjukkan dewa tunggal yang
transenden. Kota-kota yang berbeda kadang menyembah dewa yang sama, kadang
denganjulukan yang mencirikan mereka sesuai dengan keadaan lokal. Praktik
keagamaan orang Yunani meluas sampai ke luar daratan utama Yunani, ke pesisir Ionia di Asia
Kecil, ke Yunani
Besar (Sisilia dan Italia selatan) dan ke koloni-kolon Yunani yang tersebar di
Mediterania Barat, seperti misalnya di Massalia (Marseille). Agama Yunani dipengaruhi oleh kepercayaan
dan kultus Etruska untuk kemudian membentuk
banyak bagian dari agama
Romawi Kuno.
Peradaban Yunani merupakan peradaban yang patut kita puji. Karena
peradabannya lebih dari yang lain baik dalam kreatifitas arsitekturnya,
intelektualnya, menciptakan pemikiran-pemikran dan expresinya yang kemudian
banyak diikuti sejak saat itu. Masyarakat Yunani pertama berkembang di pulau
Kreta, di sebelah selatan laut Agea. Penduduk Kreta bukanlah penduduk Yunani
melainkan mungkin berasal dari Barat Asia kecil yang datang 3000 SM mereka
melakukan perdagangan dengan orang Yunani sehingga meninggalkan pengaruh dalam
seni, agama, dan dalam sistem penulisan. Dalam sejarah diceritakan bahwa
sejumlah kota di Yunani diatur oleh raja. Kota yang paling berperan adalah kota
Mikene. Diman disana telah terdapatpemakaman dengan karya seni yang
menakjubkan.Dalam legenda Yunani juga menceritakan tentang perang melawan Troy
di mana Mikene adalah kekuatan Yunani yang terkemuka.[1]
Pengetahuan mengenai agama
pada Zaman Perunggu amat sangat sedikit. Terlepas dari beberapa rujukan,
tulisan, dan lembaran tanah liat Linear B, informasi yang ada membuat kita
hanya bisa berspekulasi. Sehingga sebagian besar informasi kita letahui dari bukti-bukti
arkeologis, seperti misalnya patung, arca, miniatur, dan lukisan dinding.
Bahkan dengan semua prasasti ini, kita masih belum bisa sepenuhnya mengungkap
mengenai para dewa yang disembah pada masa itu.
Di kota Knossos, Faistos,
dan Malllia, terdapat istana-istana yang tak disertai kuil umum. Tempat
ibadahnya sangat kecil, sehingga memunculkan dugaan bahwa ritual keagamaan
dilakukan di luar ruangan. Dalam tempat suci tersebut terdapat altar keci
tempat tersimpannya patung-patung dewa. Hal ini berlawanan dengan Periode
Klasik, ketika banyak bermunculan kuil besar.
Yang jelas adalah bahwa
pada Peradaban Minoa (2000-1400 SM) di Kreta dan pulau-pulau di sekitarnya
(Kyklad), masyarakatnya lebih menyembah dewi. Ada banyak sekali arca dan patung
kecil dewi-dewi. Patung-patung itu dibuat dari kayu, batu, atau tanah liat. Ada
dewi bumi, dewi ular, dan dewi binatang. Beberapa ahli percaya bahwa sebenarnya
yang disembah oleh orang-orang Minoa hanyalah satu Dewi yang maha berkuasa.
Teorinya adalah bahwa Dewi Agung tersebut memiliki banyak nama dan atribut.
Dewi ular dan dewi bumi merupakan aspek yang berbeda dari dewi yang sama.
Apakah teori ini benar atau tidak, itu sulit diketahui karena pada masa itu
tidak ada tulisan yang menceritakan masalah keagamaan.
Sementara Peradaban
Mykenai (1600-1050 SM) lebih menyembah dewa daripada dewi. Nama Poseidon
ditemukan pada lemabran Lienar B yang ditemukan di pusat Mykenai. Nama Ares,
Artemis, Athena, Hermes, Poseidon, Zeus, dan Dionysos, ditemukan dalam berbagai
lembaran tanah liat yang berceceran. Meskipun begitu, tidak diketahui apakah
nama-nama tersebut berkaitan dengan dewa-dewa dalam mitologi Yunani yang kita
ketahui.
Bangsa Yunani Hellen tiba
setelah Invasi Doria, dan mereka menganut agama patriarki (lelaki sebagai
pemimpin), sehingga mereka menyembah Zeus sebagai dewa utama. Dalam kepercayaan
mereka, Zeus adalah pemimpin semua dewa dan manusia, sekaligus sebagai dewa
terpenting. Akibatnya, pada periode ini, para dewi bumi dan kesuburan dari
Zaman Perunggu mulai berkurang pemujaannya dan tergantikan oleh Zeus.
Tak seperti agama Yahudi,
Nasrani, atau Islam, agama Yunani tak memiliki kitab suci. Agama Yunani
sebagian besar ditemukan dalam mitologi Yunani, bukan dalam suatu kitab seperti
halnya Al-Qur'an. Salah satu risalah yeng menceritakan mitologi Yunani adalah
Himne Homeros, yang disusun pada abad ketujuh-keenam SM, dan beberapa syair
Orfeus yang tercecer dari abad keenam SM. Dan karya-karya tersebut menjelaskan
tentang kisah-kisah para dewa, alih-alih cara beribadah atau ritual keagamaan.
Ada banyak tradisi dan festival di Yunani, namun itu berbeda-beda di tiap kota. Festival
di Attika dan Boiotia terdokumenatsikan secara lebih baik daripada kota-kota
lainnya. Banyak kegiatan yang terjadi dalam festival, antara lain ritual pengorbanan,
puasa, pawai, dan kontes musik dan atletik. Dalam suatu festival, biasanya ritual pengorbanan dipimpin oleh penguasa
atau bangsawan, bukan oleh pendeta. Sementara pendeta bertugas mengurus kuil
atau tempat suci. Namun semua bisa memberikan persembahan pada dewa. Kuil-kuil Yunani merupakan prasasti penting mengenai agama Yunani kuno.
Sumber paling berharga mengenai kuil dan temmpat suci ditulis oleh Pausanias,
seorang geografer Yunani. Pausanias juga kadang menggabungkan informasi
mengenai situs-situs keagamaan dengan mitos lokal.
Pada masa Zaman Besi,
beberapa kelompok pemujaan baru, mulai bermunculan. Kelompok-kelompok ini
didirikan oleh orang-orang yang tidak puas dengan agama konvensional.
Kelompok-kelompok ini mengembangkan kepercayaan, pengajaran, dan ritual mereka
sendiri. Hanya anggota kelompok tersebut yang mengetahui ritual kelompok
masing-masing, yang dirahasiakan secara ketat dan tidak diberitahukan kepada
sembarang orang. kelompok pemujaan ini disebut Agama Misteri. Salah satu kelompok
yang terkenal adalah Misteri Eleusis.
Teologi Yunani Kuno didasarkan pada politeisme,
yaitu asumsi bahwa ada banyak dewa dan dewi. Ada hirarki dewa, dengan Zeus,
raja para dewa, memiliki tingkat kontrol atas semua yang lain, meskipun ia
tidak mahakuasa. Beberapa dewa pernah berkuasa atas aspek-aspek tertentu dari
alam. Misalnya, Zeus adalah dewa langit, mengirimkan guntur dan kilat, Poseidon
menguasai laut dan gempa bumi, Hades melemparkan kekuatan yang luar biasa di
seluruh batas-batas kematian dan Underworld, dan Helios dikendalikan matahari.
Dewa lainnya memerintah atas konsep abstrak, misalnya cinta terkontrol
Aphrodite.
Sementara menjadi abadi, para dewa tidak semua
kuat. Mereka harus mematuhi nasib, yang mengesampingkan semua. Misalnya, dalam
mitologi, itu nasib Odiseus untuk pulang ke Ithaca setelah Perang Troya, dan
para dewa hanya bisa memperpanjang perjalanannya dan membuat lebih sulit untuk
dia, tetapi mereka tidak bisa menghentikannya. Aphrodite mengendarai angsa:
Attic putih-tanah merah-pikir Kylix, ca. 460, ditemukan di Kameiros (Rhodes)
Para dewa bertindak seperti manusia, dan
memiliki sifat buruk manusia. Mereka akan berinteraksi dengan manusia,
anak-anak kadang-kadang bahkan pemijahan dengan mereka. Pada saat dewa tertentu
akan menentang orang lain, dan mereka akan mencoba untuk mengalahkan satu sama
lain. Dalam Iliad Zeus, Aphrodite, Apollo Ares dan mendukung sisi Trojan dalam
Perang Troya, sementara Hera, Athena dan Poseidon mendukung orang-orang Yunani
(lihat theomachy).
Beberapa dewa secara khusus dikaitkan dengan
kota tertentu. Athena dikaitkan dengan kota Athena, Apollo dengan Delphi dan
Delos, Zeus dengan Olympia dan Aphrodite dengan Korintus. Dewa lainnya
dikaitkan dengan negara-negara di luar Yunani; Poseidon dikaitkan dengan
Ethiopia dan Troy, dan Ares dengan Thrace.
Identitas nama bukan jaminan sebuah kultus
semacam itu; orang-orang Yunani itu sendiri menyadari bahwa menyembah Artemis
di Sparta, para pemburu wanita perawan, adalah seorang dewa yang sangat berbeda
dengan Artemis yang adalah seorang banyak-breasted kesuburan dewi di Efesus.
Ketika karya sastra seperti konflik terkait Iliad di antara para allah
konflik-konflik ini adalah karena pengikut mereka sedang berperang di bumi dan
langit adalah cerminan dari pola duniawi dari dewa lokal. Meskipun penyembahan
dewa utama menyebar dari satu lokasi ke lokasi lain, dan meskipun kota-kota
besar yang paling membanggakan kuil untuk dewa utama beberapa identifikasi dewa
yang berbeda dengan tempat yang berbeda tetap kuat sampai akhir.
Akhirat
Orang Yunani percaya dalam dunia bawah di mana
roh-roh orang mati pergi setelah kematian. Jika pemakaman tidak pernah
dilakukan, ia biasanya percaya bahwa roh orang itu tidak akan pernah mencapai
dunia bawah dan akan menghantui dunia sebagai hantu selamanya. Ada berbagai
pandangan dari dunia bawah, dan gagasan berubah dari waktu ke waktu.
Salah satu daerah yang paling luas dunia bawah
dikenal sebagai Hades. Ini diperintah oleh seorang dewa, seorang saudara dari
Zeus, yang disebut Hades (wilayah kekuasaannya awalnya disebut ‘tempat Hades’).
Alam lain, yang disebut Tartarus, adalah tempat terkutuk dianggap pergi, tempat
siksaan. Sebuah dunia ketiga, Elysium, adalah tempat yang menyenangkan dimana
saleh mati dan inisiat di kultus misteri dikatakan tinggal. Dalam agama
Mycenean awal semua orang mati pergi ke Hades, seperti dalam agama Yahudi awal
semua orang mati pergi ke Sheol. Ketika Odysseus mengunjungi Hades di Odyssey
11, Achilles mengatakan kepadanya bahwa ia lebih suka menjadi hamba petani di
muka bumi dari raja Hades. Munculnya kultus misteri di era Archaic menyebabkan
perkembangan dari tempat-tempat seperti Tartarus dan Elysium. Sebuah mosaik
yang menggambarkan pahlawan Herakles dengan Cerberus, anjing berkepala tiga,
yang menurut mitologi, Hades dijaga.
Yang sangat sedikit, seperti Achilles, Alcmene,
Amphiaraus Ganymede, Ino, Melicertes, Menelaus, Peleus, dan sebagian besar
mereka yang berjuang dalam Trojan dan Theba perang, akhirnya dianggap telah
diabadikan secara fisik dan dibawa ke hidup selamanya baik Elysium, Kepulauan
Santa, surga, lautan atau secara harfiah tepat di bawah tanah. Keyakinan
seperti itu berkembang selama periode Archaic (800-500 SM) sebagai kelas bawah
orang-orang mulai memainkan peran lebih besar dalam masyarakat Yunani dan politik.
Tanpa keyakinan dalam doktrin kultus misteri, pada saat kematian tidak ada
harapan apa pun kecuali keberadaan jiwa tanpa tubuh.
Beberapa orang Yunani, seperti Pythagoras dan
Plato filsuf, juga didukung gagasan reinkarnasi, meskipun ini tidak diterima
oleh semua. Epicurus mengajarkan bahwa jiwa itu hanya atom yang terlarut pada
saat kematian, sehingga tidak ada eksistensi setelah kematian.
Mitologi
Pengadilan Paris oleh Peter Paul Rubens,
menggambarkan tiga dewi, Hera, Aphrodite dan Athena, dalam kompetisi yang
menyebabkan Perang Troya. Ini adalah lukisan pasca-Renaisans yang menggambarkan
daya tarik bahwa bangsawan di Eropa Kristen miliki untuk mitologi Yunani
politeistik kuno.
Agama Yunani memiliki mitologi yang luas. Hanya
terdiri dari cerita para dewa dan bagaimana mereka mempengaruhi manusia di
Bumi. Mitos sering berkisar pahlawan dan tindakan mereka, seperti Herakles dan
dua belas buruh, Odiseus dan rumah perjalanan, Jason dan pencarian Bulu Domba
Emas dan Theseus dan Minotaur.
Banyak spesies yang berbeda ada dalam mitologi
Yunani. Kepala di antara ini adalah para dewa dan manusia, meskipun para Titan
juga sering muncul dalam mitos Yunani. Mereka mendahului dewa Olimpia, dan
dibenci oleh mereka. Spesies kecil yang termasuk setengah manusia, setengah
kuda centaur, peri alam berbasis (peri pohon yang Dryads, peri laut adalah
Nereids) dan pria setengah, satyr kambing setengah. Beberapa makhluk dalam
mitologi Yunani yang mengerikan, seperti bermata satu Cyclopes raksasa,
binatang laut Scylla, Charybdis pusaran air, Gorgons, dan setengah manusia,
setengah banteng Minotaurus.
Banyak mitos berkisar perang Troya antara
Yunani dan Troy. Misalnya, puisi epik, Iliad, oleh Homer, didasarkan pada
perang. Cerita lain didasarkan pada masa setelah perang, seperti pembunuhan
Raja Agamemnon dari Argos, dan petualangan Odiseus sekembalinya ke Ithaca.
Tidak ada kosmogoni Yunani satu set, atau mitos
penciptaan. Kelompok agama yang berbeda percaya bahwa dunia telah diciptakan
dengan cara yang berbeda. Salah satu mitos penciptaan Yunani diceritakan dalam
Theogony Hesiod itu. Ini menyatakan bahwa pada awalnya hanya ada dewa
primordial yang disebut Chaos, yang melahirkan berbagai dewa purba lainnya,
seperti Gaia, Tartarus dan Eros, yang kemudian melahirkan dewa lagi, para Titan,
yang kemudian melahirkan Olimpiade pertama .
Mitologi sebagian besar selamat dan ditambahkan
ke dalam rangka untuk membentuk mitologi Romawi. Orang Yunani dan Roma telah
masyarakat melek huruf, dan mitologi banyak yang ditulis dalam bentuk puisi epik
(seperti The Iliad, Odyssey dan Argonautica) dan bermain (seperti Euripides
‘Bacchae dan Aristophones’ The Frogs). Mitologi ini menjadi populer di Kristen
pasca-Renaisans Eropa, di mana ia sering digunakan sebagai dasar untuk
karya-karya seniman seperti Botticelli, Michelangelo dan Rubens.
Festival
Berbagai festival keagamaan diadakan di Yunani
kuno. Banyak yang spesifik hanya untuk dewa tertentu atau negara kota.
Misalnya, festival Lycaea dirayakan di Arcadia di Yunani, yang didedikasikan
untuk dewa Pan pastoral. Ada juga Olimpiade diadakan setiap tahun di lokasi
yang berbeda, yang berpuncak pada Olimpiade, yang diadakan setiap 4 tahun. Ini
dirayakan Zeus.
Moralitas
Salah satu konsep moral yang paling penting
bagi orang Yunani adalah takut melakukan kesombongan yang meliputi banyak hal,
dari perkosaan untuk penodaan mayat [2] [3]. Itu adalah kejahatan di
negara-kota Athena. Meskipun bangga dan kesombongan tidak dianggap dosa
sendiri, orang Yunani menekankan moderasi. Kebanggaan hanya menjadi keangkuhan ketika
pergi ke ekstrem, seperti wakil lainnya. Hal yang sama juga memikirkan makan
dan minum. Apa pun dilakukan secara berlebihan tidak dianggap tepat. Yunani
kuno ditempatkan, misalnya, pentingnya pada atletik dan intelek sama. Bahkan
banyak dari kompetisi mereka termasuk baik. Kebanggaan itu tidak jahat sampai
menjadi semua memakan atau menyakitkan kepada orang lain.
Teks Suci
Theogony Hesiod dan Pekerjaan dan Hari, Iliad
karya Homer dan Odyssey dan Odes Pindar adalah termasuk sebagai teks-teks suci
[4] seperti juga karya-karya kuno klasik. Ini adalah teks-teks inti yang
dianggap terinspirasi dan biasanya termasuk doa untuk Muses untuk inspirasi
pada awal pekerjaan. Teks-teks seperti itu, bagaimanapun, tidak dianggap
terinspirasi dalam arti bahwa mereka harus bisa dipercaya oleh semua orang.
Plato bahkan ingin mengecualikan mitos dari negara ideal yang dijelaskan di
Republik karena nada rendah moral mereka.
Upacara
Reruntuhan sebuah kuil yang ditujukan untuk
Zeus. Sementara ini belum digunakan untuk ibadah politeisme Yunani kuno selama
berabad-abad, dalam beberapa tahun terakhir Yunani neo-pagan telah mulai
menggunakan mereka lagi. Mereka juga situs populer bagi wisatawan.
Yunani upacara dan ritual terutama dilakukan di
altar. Ini biasanya dikhususkan untuk satu, atau beberapa, dewa, dan berisi
patung dewa tertentu atasnya. Deposito nazar akan ditinggalkan di altar,
seperti makanan, minuman, serta benda berharga. Kadang-kadang hewan kurban akan
dilakukan di sini, dengan sebagian besar daging dimakan, dan sisanya yang
dibakar sebagai persembahan untuk para dewa. Libations, sering anggur, akan
ditawarkan kepada para dewa juga, tidak hanya di tempat-tempat suci, tetapi
juga dalam kehidupan sehari-hari, seperti selama simposium.
Salah satu upacara adalah pharmakos, sebuah
ritual yang melibatkan mengusir kambing hitam simbolis seperti seorang budak
atau binatang, dari sebuah kota atau desa dalam waktu yang sulit. Diharapkan
bahwa dengan mengusir kambing hitam ritual, kesulitan itu akan pergi dengan
itu.
Mengorbankan Ibadah di Yunani biasanya terdiri
dari mengorbankan hewan domestik di altar dengan nyanyian dan doa. Bagian dari
hewan itu kemudian dibakar untuk para dewa; para penyembah akan makan sisanya.
Bukti adanya praktek-praktek seperti jelas dalam beberapa literatur Yunani
kuno, khususnya dalam epos Homer. Sepanjang puisi, penggunaan ritual ini
terlihat pada perjamuan mana daging disajikan, dalam saat bahaya atau sebelum
beberapa usaha yang penting untuk mendapatkan bantuan dari para dewa. Sebagai
contoh, di Homer, The Odyssey (sekitar 725 SM) Eumaeus mengorbankan seekor babi
dengan doa untuk Odiseus dikenali tuannya. Dalam Homer The Iliad (sekitar 750
SM), yang mungkin menggambarkan abad peradaban Yunani sebelumnya, setiap jamuan
makan para pangeran dimulai dengan pengorbanan dan doa. Ini korban praktek,
dijelaskan dalam pra-Homer era, kesamaan saham menjadi bentuk abad ke-8 dari
ritual pengorbanan. Selanjutnya, seluruh puisi itu, perjamuan khusus diadakan
setiap kali dewa menunjukkan kehadiran mereka oleh beberapa tanda atau
keberhasilan dalam perang. Sebelum berangkat untuk Troy, jenis pengorbanan
hewan ditawarkan. Odiseus menawarkan Zeus seekor domba jantan korban sia-sia.
Kesempatan pengorbanan dalam puisi epik Homer mungkin titik terang ke pandangan
para dewa sebagai anggota masyarakat, bukan sebagai entitas eksternal,
menunjukkan hubungan sosial. Ritual pengorbanan memainkan peran utama dalam
membentuk hubungan antara manusia dan yang ilahi
Ritus peralihan
Salah satu ritual adalah amphidromia, dirayakan
pada hari kelima atau ketujuh setelah kelahiran anak. Melahirkan sangat
signifikan untuk Atena, terutama jika bayi masih kecil. misteri agama Mereka
yang tidak puas dengan kultus publik para dewa bisa beralih ke agama-agama
misteri berbagai yang dioperasikan sebagai kultus yang menjadi anggota harus
memulai untuk mempelajari rahasia mereka.
Di sini, mereka bisa menemukan penghiburan
agama bahwa agama tradisional tidak dapat menyediakan: kesempatan untuk
kebangkitan mistis, sebuah doktrin agama yang sistematis, peta untuk akhirat,
sebuah ibadah komunal, dan sekelompok persekutuan rohani. Beberapa misteri,
seperti misteri Eleusis dan Samothrace, adalah kuno dan lokal. Yang lainnya
menyebar dari tempat ke tempat, seperti misteri Dionysus. Selama periode
Helenistik dan Kekaisaran Romawi, agama-agama misteri eksotis menjadi luas,
tidak hanya di Yunani, tetapi di seluruh kekaisaran. Beberapa dari mereka
kreasi baru, seperti Mithras, sementara yang lain telah dipraktekkan selama
ratusan tahun sebelumnya, seperti misteri Mesir Osiris.
Agama Yunani Mainstream tampaknya telah
berkembang dari agama sebelumnya Mycenaean dari peradaban Mycenaean Yunani
Zaman Perunggu. Para Mycenaean, menurut penemuan arkeologi, tampaknya untuk
mengobati Poseidon sebagai dewa utama. Ini juga mungkin telah menyerap
kepercayaan dan praktek sebelumnya, budaya terdekat, seperti agama Minoan.
Herodotus ditelusuri banyak praktek keagamaan Yunani ke Mesir. Sebuah patung
Romawi dari Apollo Allah, yang semula menjadi Yunani.
Agama utama orang-orang Yunani tidak pergi
tertandingi dari orang dalam Yunani. Beberapa filsuf terkenal mengkritik
kepercayaan para dewa. Yang paling awal ini adalah Xenophanes, yang dihukum
sifat buruk manusia para dewa serta penggambaran antropomorfis mereka. Plato
tidak percaya pada dewa polythiestic banyak, tapi malah percaya bahwa ada satu
tuhan tertinggi, yang disebutnya Berbentuk orang yang baik dan yang dia yakini
adalah emanasi kesempurnaan di alam semesta. Murid Plato, Aristoteles, juga
tidak setuju bahwa dewa polythiestic ada, karena ia tidak dapat menemukan cukup
bukti empiris itu. Dia percaya dalam Mover Perdana, yang mengatur penciptaan
pergi, tetapi tidak berhubungan dengan atau tertarik di alam semesta.
Ketika Republik Romawi menaklukkan Yunani pada
146 SM, butuh banyak agama Yunani (bersama dengan banyak aspek lain dari
kebudayaan Yunani seperti gaya sastra dan arsitektur) dan dimasukkan ke dalam
sendiri. Para dewa Yunani disamakan dengan dewa Romawi kuno; Zeus dengan
Jupiter, Hera dengan Juno, Poseidon dengan Neptunus, Aphrodite dengan Venus,
Ares dengan Mars, Artemis dengan Diana, Athena dengan Minerva, Hermes dengan
Mercury, Hephaestus dengan Vulcan, Hestia dengan Vesta , Demeter dengan Ceres,
Hades dengan Pluto, Tyche dengan Fortuna, dan Pan dengan Faunus. Beberapa dewa,
seperti Apollo dan Bacchus, sebelumnya telah diadopsi oleh Romawi. Ada juga
banyak dewa yang ada dalam agama Romawi sebelum interaksi dengan Yunani yang
tidak dikaitkan dengan dewa Yunani, termasuk Janus dan Quirinus.
Agama Yunani telah mengalami sejumlah
kebangunan rohani, dalam seni, humaniora dan spiritualitas Renaisans serta
dengan Reconstructionism Hellenic kontemporer, atau “Hellenismos” seperti yang
kadang-kadang disebut (istilah pertama kali digunakan oleh Romawi pagan
terakhir kaisar Julian yang murtad). Banyak neo-pagan jalur keagamaan, seperti
Wicca, menggunakan aspek agama Yunani kuno dalam praktek mereka;
Reconstructionism Hellenic memfokuskan secara eksklusif atasnya, sejauh sifat
dari bahan sumber yang masih hidup memungkinkan. Hal ini mencerminkan spekulasi
neo-Platonic/Platonic (yang diwakili dalam Porfiri, Libanius, Proclus, dan
Julian), serta praktek kultus Klasik. Mayoritas orang Yunani modern pengikut
Kristen Ortodoks Yunani. Menurut perkiraan dilaporkan oleh Departemen Luar Negeri
AS, ada mungkin sebanyak 2.000 pengikut agama Yunani kuno dari populasi Yunani
total 11 juta.
